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基督教在喀什的興衰
時間:2014-08-26 | 來源:新疆經濟報 | 作者:夏維榮

  基督教是世界三大宗教之一,它在新疆喀什已斷續地流行了一千幾百年,影響僅次于佛教和伊斯蘭教。

  早在公元六世紀,基督教的一支——“聶斯脫利教派”,就由波斯進入阿富汗。又越過巴達克山、帕米爾高原傳入塔什庫爾干、喀什、莎車與和田。進而經新疆東入內地,傳遍華夏。

  基督教的“聶斯脫利教派”,因與基督教原有教會在教義的認識上存在嚴重分歧,被視為異端,此后自成一派。其它教派稱他們為“聶斯脫利教派”。而他們自稱為“迦爾底”、“阿述利亞基督教徒”、“東方之幼童”。但進入中國之后,則被稱為“景教”。

  唐朝時,景教在中國十分活躍,曾風行一時。唐會昌五年公元845年,由于受到當時“滅教”風波的打擊,景教在內地一蹶不振。而在西域,卻仍舊盛行不衰。宋元時期,景教在包括亞美尼亞、波斯灣,唐兀西夏,汗八里北京的廣大區域廣泛流傳,進入鼎盛時期。當時景教曾設立了25個教區管理教務。喀什由于信徒眾多,劃為第19教區。設有教堂,也有大主教主持宗教活動。此時,景教活動在喀什盛極一時。但進入明代后,逐漸走向衰落。后來,由于17世紀末伊斯蘭教依禪派在喀什的發展和19世紀中葉遍及全疆長達10年的戰亂,景教受到了毀滅性的打擊。在此過程中,景教徒部分皈依了伊斯蘭教,部分歸入基督教,從此銷聲匿跡。

  繼景教之后,基督教又隨著1892年首批瑞典傳教士進入喀什而傳入新疆。1904年,疏附縣北關今喀什市武裝部西側出現了新疆第一座基督教福音堂。這座福音堂占地面積近40畝,四周筑有土坯高墻,厚40厘米、高4米。主體建筑造型獨特,規模宏大,十分引人注目。始建時,這里共有瑞典傳教士7人,約20名本地人受洗皈依。當年正式成立了瑞典基督教瑞華內地會喀什代辦處,該機構附設教會學校、醫院和印刷所。

  瑞典基督教瑞華內地會喀什代辦處以疏附縣(今喀什市)為中心,積極向四方輻射發展。此后,基督教活動在南疆各地開始出現。疏勒、莎車、庫車等縣相繼建立了福音堂,以莎車和疏勒規模稍大。莎車縣有福音堂兩處,占地分別為50畝和40畝,有5名神職和醫務人員在此活動,招有100多名孤兒。疏勒縣的福音堂也有100多維、漢學生和4名瑞典教師,學制從初小到高小。每星期一至星期六正常上課,星期日學習圣經。

  基督教在喀什的興盛時期,疏附縣(今喀什市)是南疆的活動中心,傳教士和神職人員多達20余人。福音堂里還有腳踏風琴,時常組織唱詩活動。另外有基督教活動的縣,如疏勒、莎車,一般也有4—5名牧師。

  最初,瑞典傳教士們還是安分守己、一心傳教的。他們把圣經譯成維吾爾文,印刷裝訂成冊,時常出入城鄉的街頭巷尾、田間地頭,擺攤設點,廉價叫賣,以此招徠群眾,爭取信徒。更多的時候,他們駕著馬車游移四方,一路傳教,也歷盡艱辛。同時,由于福音堂附設的慈善機構開辦教育、撫養孤兒、施藥治病,曾一度贏得了當地居民的好感。

  然而,喀什是新疆伊斯蘭教的中心,被穆斯林視為伊斯蘭教的重地。在這里,“圣母瑪莉亞”、“基督耶穌”、“馬太福音”、“馬可福音”被看作“奇談怪論”和“異端邪說”,很難被當地人相信和接受,也備受歧視和遏制。盡管瑞典牧師多年苦心經營,但信仰者始終寥寥無幾。久而久之,牧師中的一些人從宗教入政治,逐漸淪為披著宗教外衣的間諜。他們喬裝打扮,晝伏夜出,行動詭秘。通過行醫和傳教活動掩護,不斷刺探新疆和社會主義蘇聯的政治、經濟、軍事、文化情報,遭到了各族人民的唾棄。

  但是,瑞典傳教機構設在喀什的印刷所,卻擁有當時第一流的精良設備和先進技術,是喀什最早的印刷廠。那里不僅能印制維吾爾經文和其它宗教印刷品,甚至可以印刷鈔票。它的建立,曾一開南疆現代印刷業的先河。

  軍閥盛世才統一新疆后,一度標榜革命。他于1934年8月查封了在喀什的瑞典傳教機構,其神職人員被驅逐出境。印刷設備移交到喀什地方行政當局。從此,基督教的活動在喀什衰微。


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